2023年9月25日
《复活节的政治 》
在东正教的复活节崇拜期间，主领者会在教堂门口宣布基督复活并表达对圣三位一体的祝福之后颂唱“Troparion”。
结合诗篇68篇，教会宣布：
愿神兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人从他面前逃跑。
基督从死里复活，将死亡压至死亡，并赐予在坟墓里的人生命。
复活节庆祝上帝战胜一切反对他旨意并试图挫败他目的之力量。保罗在歌罗西书中引人注目地说明了这一点，他说：基督已经“将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜”（歌罗西书2：15）。
复活节也强调了一个事实，对基督徒来说，救赎永远不能仅仅被视为个人和私人的事情。基督的死和复活并不只关乎那些信靠祂的人之救恩。
这延伸到整个创造，穿透了这个堕落世界的本质，并随着神的国度在我们救主的再来时而得胜之际，会把这个堕落世界转化为新的创造。
这就是复活节的政治。复活节以最激进的方式处理人类生活的各方面——经济、政治和社会——并质问我们文化所塑造的一切。
宣告「基督复活了！」并由其与复活的主联合所塑造的教会，必须是真正的对抗文化——是一个在许多方面与她身处的世界格格不入的群体。
作为复活基督的身体，教会居住在这世上，但从来不可分割的（约翰福音15：19）。因此，由于教会的奇特性，社会与教会的关系总是意味着不惑和不安－甚至是公开的敌意。
作为复活基督的群体，教会可以说是人类生命的一种新形式——她提供了人类被赋予新的一瞥。教会体现了既崭新又颠覆的人文社会──我们的世界不再被分裂、思限和偏执而变得支离破碎；而是透过宽恕、和平、耐心、爱心说诚实话得以让社会充满活力、焕然一新。
教会在她吸引人的奇特性中提醒世界，现实本身并不是其造物主的初衷。教会的存有应该使世界渴望成为它本来应该有的样子。
作为复活的主的团体，教会永远不能对世界上的邪恶及其造成的痛苦视而不见。在服侍复活的基督时，教会将前往世界最黑暗的地方，带来爱与和平的讯息，并拯救那些被困在邪恶爪牙之下的人。
教会必须反对一切形式的不公正，这些不公正摧毁弱势穷人，高举强大者。作为复活的基督的使者，教会群体也必须揭露和反对一切偶像崇拜的表现，这些偶像崇拜表现赋予了国家或民事威权他们所不该有的权力。
宣告「基督复活了！」是将所有权威和主权与神的绝对权威和主权相对化。
教会将反对黑暗势力，反对一切形式的人类邪恶，直到无不屈膝、无不口称耶稣基督是主。
但教会不会用导弹和火箭与邪恶斗争。
复活节的政治要求教会将每一次政治和社会参与视为一种反倒虚自，或「kenosis」──希腊文的意思：倒空。因为神永恒的儿子倒空了自己，以仆人的形式来到世人受咒诅的木头上（腓立比书2：7）。
因此，教会不是通过主张自己来服务世界，而是通过剥夺自己的议程和利益来服务世界。
教会不是靠暴力或武力，而是靠爱来对抗邪恶。它没有舞枪弄剑，而是背起谦卑和痛苦的十字架，跟随我们的主。
因为教会知道，爱比仇恨更强大。因为复活节，我们知道最终局乃是爱。