2023年6月26日
《效法基督》
霍华德•亨德里克斯(Howard Hendricks) 和威廉•亨德里克斯（William Hendricks）在属灵指导在福音派中盛行之前于他们的书《铁磨铁磨出刃来》（As Iron Sharpens Iron）中强调了属灵指导的重要性。他们强调灵性指导在教会的重要性，重申这不是一种选择， “而是必要的”。
他们写道：“在最理想的情况下，导师会培育我们的灵魂。他们塑造我们的品格。他们呼召我们成为完全的人，整全的人，并且借着上帝的恩典，成为圣洁的人。”
在当代福音派基督教中，属灵指导有时可能听起来很新潮，但这并不是一个新概念。相反，其实这是历史悠久的做法。
究竟什么是属灵指导？我们能从圣经和教会丰富的属灵传统中汲取什么资源，以致能帮助我们理解、甚至复兴这门失落的艺术？
虽然指导涉及教导，但它并非止于此。属灵指导可以以小组形式或个人进行，涉及锐意地帮助他人面对生命，因此是非常个人化的。
我们从耶稣与门徒的关系中就看到这一点。在基思•安德森（Keith Anderson）和兰迪•雷斯（Randy Resse）的书《属灵指导》（Spiritual Mentoring）中指出，“耶稣为他们提供的那种教导与今天学院的课堂教学截然不同”。
耶稣的方法「认为了一种关系和方式，对拉比和门徒，老师和学生，导师和门生提出了截然不同的要求」。它更接近于工匠大师和年轻学徒之间的关系，而不是当代大学的教授和学生之间的关系。
关系是指导过程中的关键，导师和他的门生之间必须有深厚的信任。耶稣清楚地体现了这种亲密关系，他把门徒看待——非仆人，乃朋友（约翰福音15：15）。
正如新约学者威廉•亨德里克森所解释的那样：“耶稣的这些话清楚地提示他不满足于仅仅卑躬屈膝的服从。当他的朋友听从他时，乃是基于友情。顺服是表达出他们的爱。
正是通过导师和他的门生之间的这种亲密关系，后者才发生了锐意更新的学习。门生不仅从他的师傅的教诲中学习，而且还通过观察他的言行举止而从中学习，慢慢地透过跟从这师傅的榜样而蜕变了。
这种效法的概念（拉丁文中的imitatio）在基督教灵性中有历史悠久，其起源可以追溯到使徒保罗。在写给哥林多信徒的书信中，保罗劝勉他的读者“你们该效法我，像我效法基督一样”（林前11：1和合本）。
如保罗一样，属灵导师必须过一种模范的生活，以致成为门生的榜样。第五世纪的神学家奥古斯丁认为自己是「基督仆人的仆人」。属灵导师必须采取同样的势态，过着无可指责的信仰生活、谦卑和服侍的生活。
属灵导师永远不应该试图将他的门生塑造成自己的形象。相反，他应该栽培和引导门生，让他们靠着上帝的恩典，变得越来越像基督。
像他的门生一样，导师也是一个门徒，是一个必须愿意接受上帝无穷无尽的话语对他的挑战和塑造的学生。保罗劝勉哥林多人效法他，实际上在敦促他们效法基督。
属灵导师必须注意奥古斯丁的睿智：虽然年长的应该更适合成为老师而不是学生，但他们更适合学习，而不是继续不谙他们所该教导别人的东西。