1FeatureWS_6January2025_AddictiontoScreens
1CredoWS_20January2025_BeingCounter-Cultural
1PulseWS_20January2025_FleshMadeWord
1CredoWS_6January2025_TheChristianBusinessLeader
1PulseWS_6January2025_AnalyticalTheologyandItsDiscontents
ETHOSBannerChinese11
ETHOSBannerChinese
previous arrow
next arrow

2023年7月24日

《极致的属灵领导才能 》

 

多年来「领导才能」一直是教会和世俗社会的流行用语。但是,这个无处不在的潮语最近已经沦为肤浅、一窝蜂的流行用语,已被滥用而腻了。

关于这个主题的基督教书籍和文章有时会提出相当世俗的领导思维,到处都粉饰着圣经段落和既熟悉又虔诚的陈腔滥调。除了偶尔向古代的基督教作家赞同之外,很少有现代作品能够深入教会的属灵传统。

然而,像金口若望(John Chrysostom,349-407)和奥古斯丁(Augustine,354-430)这样的神学家,对属灵领导才能所贡献的,比起彼得·德鲁克(Peter Drucker)和约翰·麦克斯韦(John Maxwell)等现代大师还要多。他们对领导才能的理解融会贯通圣经,并被教会极其丰富的神学、礼仪和属灵智慧所塑造。

这些早期的神学家和属灵作家严格遵循新约规定的标准(提摩太前书3:1-7;提多书1:5-9),极其重视领袖的品格。基督徒领袖首先必是属灵领袖。属灵的成熟度远胜过其他的资格如:教育、社会地位、技能,甚至属灵恩赐。

金口若望淋漓尽致地指出:“我们必须将那些在很大程度上在灵里出类拔萃、才高八斗的人领前来,就像在以色列中没有人可以与扫罗王相比,因他鹤立鸡群。”

对于这些早期的神学家来说,基督教领导才能必须符合圣经的要求和理想。我们可以说,他们对属灵领袖的理解是深刻的“极致的属灵美德”。对他们来说,基督徒领袖必须因着上帝的恩典,渴望体现八福所展现的美德和品格(马太福音5:1-12)。

例如,基督徒领袖必须谦卑,表现出真正的「灵里贫穷」(马太福音5:3)——完全倚靠上帝,需要倒空或否认自我和野心。骄傲乃导致上帝最耀目的天使长路西法堕落的原因。所有早期的神学家都一致认为谦卑是重中之重的。

这是奥古斯丁特别关注的问题,他令人信服地写道:“除非谦卑先于、伴随和跟随我们所做的一切,否则我们会发现,我们没有做过什么可以因而欢欣鼓舞的好事。骄傲会使我们失去一切。”

基督徒领袖也应该真诚地关心那些被上帝放在他们身边的人。他必须有能力哀哭,也就是说,透视他人之困境的能力——可以这么说,进入他们的处境——并身同感受他们悲伤和痛苦的重担。

只有真正有爱心的人,才能在这个意义上哀恸。金口若望说,那些以这种方式去爱的人,才能反照上帝——因为神就是爱(约翰壹书4:8)——并将在他永恒的国度里得到“伟大而不可言喻的奖赏”。

温柔 (meekness)是敬虔的领袖应该致力培养的另一种品格。 Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary将温柔定义为“缺乏精神和勇气”,在我们的同音层文化中,温柔通常等同于软弱无能、懦弱。

然而,在圣经中,温柔有着完全不同的涵意。十八世纪的教父约翰·卫斯理(John Wesley)将温柔描述为 “对主的热心……在知识的指导下,让每一个思想、言语和行为都在爱人爱神中被千锤百炼……他们不会熄灭激情,而是将其用于最崇高的目的当中”。在圣经里,温柔是一股受控制的力量。

敬虔的领袖必须始终如一的追求公义和正义,并促进和平。但与此同时,他们必须料到有抵抗和反对——有时正正来自他们所服侍的人。

教会的早期教父们非常清楚这一点。

亚他那修(Athanasius,296-373)是亚历山太的主教,也是的不屈不挠的正统信仰捍卫者,在反对他的基督徒大力煽动之下,他被罗马皇帝流放了不下五次。

但是,敬虔的领袖,被耶稣在登山宝训开始时的话所塑造,必须继续忠心地侍奉他们的主── 尽管他们可能面临反对。

正如金口若望所言,他们必须提醒自己,“尽管他们的工作在地上,但却与天国的圣工并列”。

 

原文:Beatitudinal Leadership, Dr Roland Chia, Ethos Institute Pulse, 2020年3月16日 (English)
翻译:陈紫君
审阅:陈礼裕博士